А.БУШКОВ

Историко-биографическая энциклопедия Руси
От Руси древней до Империи Российской

А.М. БУРОВСКИЙ Кандидат исторических наук, доктор философских наук. Профессор КрасГУ, президент Красноярского регионального отделения Международной академии ноосферы. Действительный член Академии науковедения.

РОССИЯ, КОТОРОЙ НЕ БЫЛО: ВЗГЛЯД ГЕНИЯ

ПОСЛЕСЛОВИЕ

Все книги Александра Бушкова, будь то фантастика, детективы или прик-
лючения, прекрасно расходятся, издаются огромными даже для нынешнего
времени тиражами. Но книгу, которую вы сейчас держите в руках, я реко-
мендовал бы не просто для семейного чтения - для изучения в школах и ву-
зах. Это следовало бы сделать, даже если бы в ней только разоблачались
разного рода "исторические мифы". С точки зрения ученого, это, строго
говоря, никакие не мифы, а утвердившиеся в обществе дикие, предельно да-
лекие от истины представления. Некоторые из них - "просто" невинный плод
невежества. Той самой простоты, что много хуже воровства. А большая
часть возникла не случайно и не стихийно: эти представления есть плод
сознательной подтасовки фактов, трактовки документов в угоду надуманной
схеме, подчинения истории политической злобе дня. Взять хотя бы превра-
щение одного из самых бездарных и самых страшных монархов (Петра I) в
главного российского просветителя и чуть ли не спасителя Отечества...
Или удивительная история Ивана Сусанина - случайной жертвы разбойников,
превращенной в национального героя...
Что ж! Мы до сих пор сказочно плохо знаем собственную историю. Одна
из причин этого - в сознательной политике советской власти.
Недавние владыки России, конечно же, панически боялись обсуждения ис-
тинных личностей всех этих лениных, троцких, тухачевских. О перевороте
1917 года, гражданской войне или о голоде в Поволжье нам позволялось
знать только то, что соответствовало официальной версии об ангелах-ком-
мунистах, "белом стаде горилл" или о стараниях сахарного Ильича всеми
силами спасти умирающих от голода.
Но и обо всей русской истории распространялись сведения, которые и
сказочными-то называть не хочется. Русские народные сказки и информатив-
нее, и честнее, и просто более историчны, чем "история" советского раз-
лива. Взять те же разжижающие мозги бредни про "классовую борьбу в Древ-
ней Руси" или про "крестьянскую войну Ивана Болотникова"... Нет, сказки
гораздо лучше!
Но есть и вторая причина нашего массового исторического невежества.
Ее мало принимают во внимание, и хорошо, что о ней берется писать А. А.
Бушков. Это действия горластого племени "интеллигентов" - весьма плохо
образованных, но решительно все склонных представлять в виде некой идео-
логии. Если коротко, то идеология - это взгляд решительно на все стороны
бытия с какой-то одной частной позиции. В духе классического:
"Я знал негра,
Он был неграмотный,
Не разжевал даже азбуки соль,
Но он слышал, как говорит Ленин,
И он знал ВСЁ".
(Выделение мое - А. Буровский.)
70 лет в обществе дозволялась только одна идеология. Но будет наивным
думать, что в воспетых знаменитым анекдотчиком московских кухнях искали
горний свет вечных истин. Там ковали новые идеологии! Как сказал другой
поэт, тоже причастный к интеллигентской трепотне:
"Растет по чердакам и погребам
Российское духовное величие.
Вот выйдет, и развесит по столбам
Друг друга за малейшее отличие".
Да-с, именно этим и занялась интеллигенция, как только закончилась
"эпоха исторического материализма". Каждая группка и группочка вынесла
на всеобщее обозрение свою собственную идеологию - за редким исключени-
ем, - злобную и невежественную. И если бы только для себя! Каждая шаечка
претендует на то, что ее идеология непременно должна стать идеологией
для всех. И готова развесить на столбах не только друг друга, но и всех
нас - за неприятие "единственно правильного" отношения к миру. Ведь
"знать все" можно не только путем слушания Ленина, но и слушания Сахаро-
ва, О. Лациса, Жореса Медведева... да решительно кого угодно.
И каждая такая группа и группочка, конечно же, "точно знает", что
происходило на протяжении всей русской истории. Кто такие готы - герман-
цы или славянское племя. Кто в истории - "прогрессивен", а кто, напро-
тив, "контрреволюционен". Ко благу ли монгольское завоевание? Откуда
пошло само слово "Русь"? Кем были для России татары, немцы, хазары, ев-
реи, большевики, западники, старообрядцы - черными демонами или светлыми
ангелами? Разумеется, это знание основано не на работе ученых-историков.
Не на старательном анализе источников. А на своей, "единственно пра-
вильной" идеологии. В ней ведь, на все времена, "сказано все"...
Как же тут разобраться человеку, который уже не обладает хорошими
знаниями? И как ими прикажешь "обладать", если неизвестно - где взять?!
Для этого нужна литература - достаточно популярная по форме, доступ-
ная массовому читателю, и в то же время - "научная" по содержанию. Это
могут быть исторические романы или фильмы - если, конечно, они хорошо
написаны и интересны. Из опыта последних лет берусь назвать только "Гар-
демаринов"; в какой-то степени - сочинения В. Пикуля (в них, впрочем,
тоже многовато идеологии). И только. А хорошего опыта исторической пуб-
лицистики и вообще назвать не решусь. Все - сплошная идеологическая
жвачка, попытки "не своих" сделать "своими". Или бред. В качестве приме-
ра - разного рода творения "рерихнувшихся", иеговистов или других сек-
тантов.
На этом фоне А. Бушков видится отрадным явлением. Он несравненно точ-
нее, надежнее, научнее... решительно всех. И интереснее. Эту книгу на-
верняка прочтут миллионы людей - как и его детективы. Повторяю - если бы
просветительство и мифоборчество было единственной заслугой А. А. Бушко-
ва - и тогда книгу следовало бы печатать. Но у него есть по меньшей мере
еще две важные заслуги.
Уже не первый раз А. Бушков удивительным образом ухитряется оказы-
ваться на передовом рубеже современной науки. Как? Это выше моего разу-
мения. Но судите сами: уже в "Анастасии" он очень точно воспроизвел
представления современного глобального эволюционизма, разработанные зна-
менитым акад. Н.Н. Моисеевым. Согласно этим представлениям, всякая сис-
тема развивается в своем "канале эволюции". Но "каналы" исчерпывают се-
бя. Развиваться дальше по этим правилам система не может, а никакие дру-
гие правила "в условии не заданы". И система вступает в "точку бифурка-
ции" - время поиска нового "канала эволюции". При этом система распада-
ется на составные элементы, часть этих "элементов" гибнет, часть - необ-
ратимо изменяется, а способ новой "сборки" целого определяется тем, ка-
ков будет новый "канал эволюции"...
Применительно к человеческому обществу это означает, что, стихийно и
бездумно развиваясь, общество постоянно рискует "перерасти" законы жиз-
ни, созданные столетия назад, в совершенно других условиях.
Прокормить население в этом количестве и на этой территории оказыва-
ется невозможным... без изменения способа хозяйствования. И, соот-
ветственно, общество вступает в период бифуркации - Хаоса, начинает су-
дорожно искать новые правила общежития, причем с непредсказуемым ре-
зультатом. Есть много оснований считать "бифуркациями" все, что происхо-
дит в России с 1917 г. И все, что происходит во всем мире со времен пер-
вой мировой войны.
А в этой книге Бушков опять оказывается провозвестником самых новых
методов исторического исследования... В "классическое" время науки, в
XVII-XIX вв., ученый искал абсолютную истину. По каждому поводу возможно
было только одно "правильное" суждение. И историки не представляли иск-
лючения. Каждый из них строил " единственно правильную" схему развития
государства Российского. И спорил с другими, как с носителями "непра-
вильного" и "ошибочного " знания.
Современный ученый хорошо знает, что всякое знание условно и относи-
тельно. Одни и те же экспериментальные данные можно объяснить нескольки-
ми разными способами. На одних и тех же источниках можно написать нес-
колько разных историй России. И бессмысленно утверждать, что одна из них
- "истинная".
Более того - в "точках бифуркации" страна и народ действительно выби-
рают дальнейшую историческую судьбу. И в XIII-XIV вв., и во время Смуты
XVII в., и во время Смуты начала XX в., и в нынешней смуте мы выбираем.
А вся известная нам русская история - не что-то "единственно возможное",
а тоже результат прежних выборов. Эта история могла бы быть совсем
другой - и не только при принятии Русью ислама или католицизма. Направ-
лений развития гораздо больше. Например, что могло бы возникнуть, пойди
Наполеон не на Москву, а на Петербург? Приди к власти не злобный
мальчишка Петр, а интеллектуал средних лет - Василий Голицын? Промахнись
бомбист, и проживи Александр II до 1895 года?..
Для современного ученого "Россия, которая могла бы быть", гораздо ин-
тереснее "России, которую мы потеряли". В "виртуальности" существует
множество вариантов "возможных России", из которых мы реализуем один на
каждом историческом повороте. Например, в данный момент. Я считаю, что
"модельное мышление" в истории имеет, помимо прочего, еще и огромное
воспитательное значение. По современным представлениям, законы истории
не безличны, не подобны законам космической эволюции. Реализуется тот
вариант общественного развития, который мы хотим реализовать... Право,
есть о чем задуматься!
Собственно, об этом и пишет А. Бушков. Он предлагает нам не истину в
последней инстанции, не "правильное" прочтение источников. Он строит ВЕ-
РОЯТНОСТНУЮ МОДЕЛЬ. Показывает, что источники можно интерпретировать и с
таким результатом. Показывает одну из "возможных России".
Кажется невероятным эта способность писателя - применять в своем ху-
дожественно-публицистическом исследовании самые передовые, только еще
утверждающиеся в науке методы, да еще с таким прекрасным результатом. Не
знаю, читал ли А. Бушков книги акад. Н.Н. Моисеева, Э.С. Кульпина и дру-
гих. Если да - то следует констатировать - их идеи он усвоил глубоко и
творчески и сумел придать им превосходную художественную форму. Если нет
- то, значит, он смог сам, самостоятельно открыть закон смены периодов
мирного развития общества - периодами, если угодно, хаосов.
Что ж! Гениальность иногда трактуется и как способность видеть то,
чего не видят другие. Жаль только, прижизненная репутация гения А. Буш-
кову никак не светит. Ведь никак не может быть, чтобы это слово было
применимо к мужику средних лет, с который можно поздороваться на улицах,
который выгуливает собаку по тропинкам Академгородка... В нашем обществе
гений - это исключительно покойничек, желательно - из Мавзолея. И в лю-
бом случае - не "отсюда". Если Бушкова и нарекут "гением", произойдет
это лет через 50 и за 5 000 километров от Красноярска. А жаль.
И еще одно. Книга А. Бушкова - своего рода эталон добросовестного ис-
торического исследования. Несомненно, у кого-то высказывания автора вы-
зовут гнев и прочие непохвальные чувства. Ведь автор посягает на устояв-
шиеся, привычные представления! Но спорить будет трудно - потому что
книга А. Бушкова прекрасно аргументирована. По каждой теме привлечено
множество источников, и каждый источник исчерпывающе проанализирован.
Да, конечно, все это пишет не профессионал. Да, не все, о чем пишет
А. Бушков, может быть принято критически мыслящим читателем. Да, он не
возвещает истины в последней инстанции, а строит некую модель... Но оп-
ровергнуть справедливость именно его модели - крайне трудно. А если и
возможно - то лишь - путем долгого, кропотливого труда. Работы с источ-
никами, сравнимой по объему с работой самого А. Бушкова.

На главную